Bijoux, maquillage mais aussi logement et applications pour BlackBerry: les produits islamiques sont la nouvelle tendance en Indonésie, en réponse à une occidentalisation galopante du pays musulman le plus peuplé de la planète.

« Je pense que l’Indonésie s’est trop occidentalisée. Les Indonésiens passent la plupart de leur temps à traîner dans les centres commerciaux et ils oublient de prier »: comme de nombreuses Indonésiennes, Risti Rahmadi ne jurait il y a une dizaine d’années que par les montres Guess et le maquillage Revlon.

Aujourd’hui, cette organisatrice d’événements âgée de 37 ans porte le foulard islamique, met du rouge à lèvres halal et a téléchargé une application sur son BlackBerry qui lui rappelle l’heure des cinq prières quotidiennes.

Mme Rahmadi fait partie de la « Communauté des porteuses de hidjab », ce foulard islamique qui ne laisse entrevoir que l’ovale du visage et qui était jusqu’à présent relativement peu courant en Indonésie, archipel à l’islam modéré.

Le club, fort de trois milliers de membres, entend promouvoir les produits islamiques, des bijoux au maquillage. « Nous espérons pouvoir effacer certaines des conséquences que l’occidentalisation a eues sur notre culture », explique Mme Rahmadi, citant en particulier ce qu’elle estime être une trop grande promiscuité parmi les couples non mariés.

Elle avait ainsi pris part à une manifestation le jour de la Saint-Valentin, qui visait à dénoncer cette célébration occidentale en distribuant des dépliants enjoignant les musulmanes à se couvrir de façon à ne laisser voir que les mains et le visage.

L’Indonésie, quatrième pays le plus peuplé au monde avec 240 millions d’habitants, connaît depuis trois ans une croissance annuelle supérieure à 6% l’an et le revenu par habitant a plus que triplé depuis 2003 pour atteindre 3.000 dollars environ en 2011, selon le dernier chiffre disponible de la Banque mondiale.

La classe moyenne, actuellement de 65 millions d’habitants, devrait atteindre les 120 millions d’ici à 2020, selon un récent rapport du cabinet spécialisé Boston Consulting Group.

A mesure que le pouvoir d’achat s’accroît, les magasins LVMH, Gucci et Chanel se sont multipliés, aux côtés des McDonald’s et Starbucks. Mais cette occidentalisation a aussi suscité un mouvement inverse qui a poussé des musulmans indonésiens à littéralement « consommer » leur foi d’une « manière très tangible », souligne Greg Fealy, un expert de l’Indonésie à l’Australian National University.

« De nombreux musulmans pratiquants veulent montrer qu’ils sont pieux, par l’intermédiaire des habits qu’ils portent, des magasins où ils vont faire leurs courses, des écoles où ils envoient leurs enfants… », explique-t-il.

En témoigne le succès des prédicateurs musulmans, devenus de véritables vedettes qui font fortune grâce à leurs spectacles télévisés, ou encore les services de messagerie téléphonique, comme « RomantISLAM », qui offre des conseils relationnels basés sur le Coran.

Que l’islam soit devenu à la mode en Indonésie en étonne plus d’un. « Il y a quinze ans, personne ne voulait de mes bijoux car on les considérait trop musulmans », témoigne Reny Feby qui vend ses broches à piquer les hidjabs jusqu’à 400 euros pièce.

« Maintenant, les Indonésiens sont fiers de la mode islamique », ajoute la styliste de 42 ans au hidjab bleu électrique.

Le mouvement coïncide avec une radicalisation de l’islam local, de plus en plus proche de celui pratiqué au Moyen-Orient, suscitant ces dernières années une montée de l’intolérance, comme l’a prouvé il y a un an l’annulation du concert de Lady Gaga. La venue de la chanteuse avait suscité l’ire des islamistes qui l’avait qualifiée de « satanique ».

Signe de cette tendance, les voyages religieux connaissent un engouement sans précédent. Ainsi dans l’est de l’île de Java, le nombre des visiteurs dans ses sites islamiques réputés a été multiplié par près de neuf, entre 1988 et 2005, pour atteindre 3,5 millions.

L’engouement pour le tout-islamique touche également le logement. Un complexe résidentiel islamique a ouvert à un jet de pierre d’une salle de spectacle de la banlieue de Jakarta, où Kylie Minogue et Justin Bieber se sont produits à guichets fermés.

L’immeuble, baptisé « Bukit Az-Zikra » et construit dans le voisinage d’une mosquée, proscrit toute consommation d’alcool et de tabac et oblige ses résidents à adopter une tenue vestimentaire conforme à la charia.

Il s’agit de « remédier aux effets de la vie moderne qui rendent souvent les gens indifférents aux valeurs religieuses », est-il expliqué sur le site internet du complexe.

Le Chambon-sur-Lignon, seul village français honoré du titre de « Justes », veut perpétuer par un musée le souvenir de ses « modestes héros » qui, par une résistance courageuse et discrète, ont sauvé plus d’un millier de juifs pendant la Seconde guerre mondiale.

Perché à 1.000 mètres d’altitude à l’entrée des Cévennes dans le centre de la France, ce village protestant avait une longue tradition d’accueil et de résistance, rappellent les historiens, pour expliquer ce qui a pu motiver tant de petites gens, sollicitées par leurs pasteurs, à s’engager dans un mouvement de résistance pacifique aux atrocités nazies.

« Si les habitants ont à ce point spontanément réagi, c’est à cause du souvenir des longues persécutions du XVIIIe siècle : l’accueil de l’autre, du réfugié, fut totalement normal pour eux », explique Philippe Joutard, spécialiste du protestantisme cévenol.

A ces profondes racines de résistance s’ajoute la transformation, avec l’arrivée du chemin de fer, de cette terre rude aux paysages sauvages en lieu de villégiature où le climat vivifiant favorise l’accueil des enfants des milieux ouvriers venus des grandes villes. Hôtels, pensions et maisons d’enfants fleurissent.

C’est dans ces établissements que seront accueillis, dès la fin des années 30, les premiers réfugiés, Républicains espagnols fuyant le franquisme, anti-nazis exilés d’Allemagne ou d’Autriche. Puis des juifs de différentes nationalités, toujours plus nombreux. D’abord hébergés, puis devant le danger de la déportation à partir de 1942, cachés ou exfiltrés, notamment vers la Suisse. Plusieurs centaines d’enfants, aujourd’hui disséminés dans le monde, seront ainsi sauvés.

Une loi du silence jamais trahie

Car dans ce village « un peu perdu », les habitants ont été très tôt « alertés » sur les dangers du nazisme, raconte Aziza Gril-Mariotte, chargée du futur Lieu de mémoire du Chambon qui ouvrira le 5 juin dans une aile de l’école du village, avec témoignages vidéos et salles thématiques.

Trois pasteurs locaux mais voyageurs –Charles Guillon, André Trocmé et Edouard Theis–, qui ont des contacts internationaux, ont eu un rôle crucial, rappelle-t-elle. Ils ont initié le mouvement de « résistance civile », nourrie de résistance spirituelle, qui poussera instituteurs, fermiers, médecins, commerçants, propriétaires d’hôtels, domestiques… à organiser spontanément ce sauvetage collectif. Avec une indéfectible loi du silence jamais trahie.

« Quand on pense à la Résistance, on pense à De Gaulle et aux maquis », explique le chercheur Jacques Sémelin (CNRS), « mais une autre résistance, civile, s’est développée qui consistait à faire sortir les juifs du milieu où ils étaient en danger pour les intégrer dans des milieux non-juifs. Il s’agissait de créer du lien social de telle sorte qu’il soit plus difficile de les arrêter ».

Au moins un millier de juifs – plus de mille noms ont été identifiés à ce jour par les historiens, 3.000 si on compte les réfugiés de passage – ont été sauvés par les habitants du Chambon-sur-Lignon et des communes environnantes, leur valant en 1990 le titre collectif, unique en France, de Justes parmi les Nations décerné par l’Institut israélien Yad Vashem.

Parallèlement, quatre-vingt Justes du Chambon ont été honorés à titre individuel, dont les derniers sont décédés au début des années 2010.

« Au moment où la tradition orale par les anciens s’évanouit peu à peu, nous nous devions de préserver l’histoire de ce passé exceptionnel pour le transmettre aux jeunes générations », insiste Eliane Wauquiez-Motte, maire de la commune qui se félicite que le Lieu de mémoire mette surtout en valeur archives personnelles et témoignages des acteurs.

« Un passage de témoin », pour une histoire, constate-t-elle, « souvent mieux connue à l’étranger qu’en France ».

Une jeune femme du groupe contestataire russe Pussy Riot emprisonnée a entamé mercredi une grève de la faim après avoir été empêchée par la justice d’assister à l’audience sur sa demande de libération anticipée.

« Je déclare une grève de la faim et j’insiste sur ma participation » à cette audience, a écrit sur twitter Maria Alekhina, qui purge une peine de deux ans de camp pour une « prière punk » anti-Poutine dans la cathédrale de Moscou.

Une jeune femme du groupe contestataire russe Pussy Riot emprisonnée a entamé mercredi une grève de la faim après avoir été empêchée par la justice d’assister à l’audience sur sa demande de libération anticipée.

« Je déclare une grève de la faim et j’insiste sur ma participation » à cette audience, a écrit sur twitter Maria Alekhina, qui purge une peine de deux ans de camp pour une « prière punk » anti-Poutine dans la cathédrale de Moscou.

Les dizaines de milliers de personnes déplacées par les violences communautaires de l’ouest birman ont été épargnées par le cyclone Mahasen. Mais ils reviennent aujourd’hui sans illusion dans leurs abris précaires: d’ici quelques semaines frappera la mousson.

Quelque 140.000 habitants de l’Etat Rakhine, en grande majorité des musulmans de la minorité apatride des Rohingyas, vivent dans des camps de fortune depuis les émeutes de l’an dernier qui ont rasé des villages entiers et fait 200 morts.

Beaucoup d’entre eux ont fui ces camps avant l’arrivée du cyclone Mahasen, qui a touché la semaine dernière le Bangladesh voisin, quoique moins violemment que prévu. Mais la plupart sont déjà de retour dans leurs tentes ou abris en bambou, selon l’ONU.

« Ils ne sont pas mieux lotis que la semaine dernière avant la tempête », estime Kirsten Mildren, du Bureau de coordination des affaires humanitaires des Nations unies (Ocha). A l’approche de mois entiers de pluies parfois diluviennes et de vent, Mahasen a fait office de « répétition générale ».

Dans les camps plantés au milieu de rizières détrempées, les conditions sanitaires sont désastreuses. Le cyclone a laissé derrière lui des eaux stagnantes, relève Mildren, évoquant le spectre de maladies telles que le choléra.

« Si une semaine de pluie a donné ce résultat, imaginez à quoi cela va ressembler dans deux mois ».

Quelque 800.000 Rohingyas, considérés par l’ONU comme une des minorités les plus persécutées de la planète, vivent en Etat Rakhine dépourvus de droits, considérés par la plupart des Birmans comme des immigrés illégaux venus du Bangladesh.

Alors que communautés musulmane et bouddhiste vivent désormais totalement séparées, incapables de reprendre le fil d’une vie normale après les violences, beaucoup de Rohingyas dépendent à 100% de l’aide humanitaire.

« Rien que de parler de notre vie ici me rend triste », tranche Hla Hla Myint, 55 ans, en décrivant à l’AFP son quotidien dans le camp de Mansi, près de la capitale de l’Etat Rakhine, Sittwe.

« Ils y a des fourmis, des sangsues et des vers de terre dans nos tentes. Nous vivons dans l’eau (…). Nous n’avons pas à manger ».

A l’approche de Mahasen, cette ancienne ouvrière a trouvé refuge dans une école avec ses deux filles. Son mari et son fils ont gardé la tente, le seul bien qui leur reste.

Après les alertes répétées des organisations humanitaires, les autorités locales se démènent pour bâtir suffisamment d’abris en bois avant que les tentes ne soient noyées par la mousson.

« Je ne pense pas qu’il nous reste beaucoup de temps, juste un peu plus d’un mois. Ces maisons devront être terminées d’ici là », explique à l’AFP Win Myaing, porte-parole du gouvernement rakhine, qui estime que 70% des abris nécessaires ont été construits.

Selon le Haut commissariat de l’ONU pour les réfugiés (HCR), qui craint une « catastrophe humanitaire », 70.000 personnes devront être redéplacées dans ces nouveaux logements.

Des constructions qui s’ajoutent aux abris déjà bâtis pour 12.000 personnes par l’agence onusienne, et à un nombre indéterminé construits par le gouvernement, selon Vivian Tan, porte-parole du HCR.

Mais ces structures en bois, si elles sont bienvenues à court terme, font aussi craindre une pérennisation de la ségrégation entre les communautés. Fournir de l’aide « sans faire de ces camps des implantations permanentes » sera « un défi immense », craint ainsi l’analyste indépendant Richard Horsey.

Au camp de Bawdupha, près de Sittwe, plus de 7.500 Rohingyas ont emménagé dans vingt nouveaux baraquements de huit pièces accueillant chacune une famille. Une douzaine d’autres sont en construction, mais les habitants doutent être protégés contre un cyclone.

« La maison est une construction temporaire, pas solide. J’ai peur qu’en cas de tempête, elle ne soit emportée », avoue Muhibulah, 55 ans, qui vit là avec sa femme et ses trois enfants depuis déjà près d’un an.

Après les violences de 2012, les attaques contre les musulmans se sont propagées à d’autres parties du pays, portant une ombre aux réformes du gouvernement réformateur qui a succédé à la junte en 2011.

Une raison de plus pour les Rohingyas de ne rien espérer. « Nous ne faisons pas confiance au gouvernement. Absolument pas ».

Sept personnes ont été mises en examen à Mulhouse dans le cadre d’une enquête pour « soustraction de mineure », après qu’une adolescente de 15 ans, convertie à l’islam, a fugué de chez son père pour rejoindre à Valence (Drôme) un homme de 28 ans qu’elle a indiqué avoir « épousé par téléphone », a-t-on appris de source judiciaire mercredi.

Quatre de ces suspects ont été placés en détention provisoire, a précisé le parquet de Mulhouse. Parmi eux, le pseudo « époux » -un converti qui se serait déjà marié une première fois lors d’un voyage au Yémen- ainsi qu’un homme originaire de Moulins (Allier), qui aurait servi d’entremetteur pour mettre en rapport, via Internet, des musulmans désireux de se marier avec des jeunes filles converties à l’islam.

L’enquête a démarré le 6 mai lorsqu’un père de famille est venu signaler à la police de Mulhouse la fugue de sa fille de 15 ans. En compagnie de trois de ses amies de 17, 18 et 19 ans – également interpellées lors de cette procédure – l’adolescente s’était convertie à l’islam en cachette de ses parents chrétiens, « par téléphone et via des réseaux sociaux sur Internet », selon ses dires rapportés par les enquêteurs. Elle portait parfois la burqa et affichait des positions salafistes, ont expliqué ces derniers.

Retrouvée à Valence où elle était venue rejoindre son « mari », l’adolescente a depuis regagné Mulhouse. Elle a précisé qu’il s’agissait là en fait de son deuxième « mariage », car elle avait déjà été répudiée par un premier « époux ».

Parmi les interpellés se trouve un homme d’une vingtaine d’années, qui évoluait dans l’entourage de la jeune fugueuse. Lui aussi converti à l’islam, celui-ci se présentait comme un « désenvoûteur » en lutte contre les « djinns », les esprits, d’après les enquêteurs.

Selon le quotidien L’Alsace, les ministères de l’Intérieur et de la Justice, informés de cette affaire, auraient « demandé aux enquêteurs d’agir vite », mais « avec beaucoup de prudence ».

Le Saint-Siège aura un pavillon, sur le thème de la Création, à la prochaine Biennale d’Art de Venise, une initiative sans précédent pour « retisser le rapport endommagé mais pas du tout mort » entre foi et art.

C’est ce qu’a annoncé mardi le cardinal Gianfranco Ravasi, « ministre » de la Culture du pape, et grand artisan de ce projet, sur lequel il travaille depuis 2009 mais qui aboutit seulement aujourd’hui, après incertitudes et retards successifs.

A partir du 1er juin et pendant six mois, le Saint-Siège exposera sur 500 m2, à l’Arsenal de Venise, un ensemble d’oeuvres pour un coût prévisionnel total « bas » de 750.000 euros, totalement couvert par les sponsors, se sont félicités le cardinal et le directeur des Musées du Vatican Antonio Paolucci, artisans de ce projet très important pour l’Eglise.

Les douze premiers chapitres de la Genèse ont été proposés à l’inspiration libre d’artistes contemporains sur le tryptique « Création, dé-création, re-création ».

« Ce n’est pas un art avec une signification liturgique », a tenu à souligner le cardinal italien. Selon lui, il s’agit de faire réfléchir sur « le lien entre les messages religieux et l’art », sur un texte commun au christianisme et au judaïsme qui parle aux croyants de toutes les religions, aux agnostiques et aux athées.

Les oeuvres des artistes sélectionnés, qui ne sont pas tous pratiquants, communiquent entre elles: « Création » -qui relate la création du monde et des êtres vivants, dont l’homme et la femme- a été confié à un groupe d’artistes italiens, le Studio Azzurro.

« Dé-création » (allusion au « Déluge », à la première guerre entre hommes, « Caïn et Abel ») raconte « la destruction éthique et matérielle » par l’homme qui « s’oppose » au projet de Dieu: un thème que l’Eglise juge très contemporain et pour lequel le célèbre photographe tchèque Josef Koudelka, qui avait photographié les chars russes à Prague en 1969, a été choisi.

Enfin « Re-création » est l’oeuvre de l’Américain d’origine australienne Lawrence Carroll, dont l’oeuvre redonne vie à des matières de récupération, pour donner le sens d’un nouveau départ, comme celui d’Abraham raconté dans la Genèse.

Le cardinal Ravasi a souligné l’intérêt et le soutien de l’ancien pape Benoît XVI pour ce projet qui s’inscrit dans l’ambition plus large de faire dialoguer foi et monde moderne sur les grands interrogations de l’homme.

La première fois que le Vatican a participé à une exposition internationale remonte à 1851, pour l’exposition universelle de Londres.

Le pasteur Laurent Schlumberger, 55 ans, a été élu samedi à Lyon président de la nouvelle Eglise protestante unie de France, qui réunit luthériens et réformés et constitue une importante composante de la Fédération protestante de France.

« Il s’agit pour notre protestantisme de passer de la connivence au partage, (…) d’une Eglise qui se serre les coudes à une Eglise qui ouvre les bras », a déclaré M. Schlumberger lors du premier synode de L’Eglise protestante unie, où s’est rendu samedi le ministre de l’Intérieur et des Cultes Manuel Valls.

« Nous refusons les postures identitaires (…) Notre Eglise est l’un des visages de l’unique Eglise de France », a plaidé ce pasteur depuis 30 ans de l’Eglise réformée.

« Le monde a changé. Les institutions (religieuses ) sont devenues marginales. Depuis 2008, les personnes agnostiques et athées sont devenues majoritaires en France », a-t-il souligné. « Le protestantisme ne peut plus s’adosser à un autre tradition religieuse. Il ne faut pas s’en désoler (…) C’est notre grand défi », a-t-il ajouté.

Elu président du conseil national de l’Eglise réformée de France en 2010, M. Schlumberger appelle à une dynamique de renouvellement et de témoignage et conduit la mise en place de l’Eglise protestante unie de France.

La police a hissé lundi les drapeaux du Brésil et de l’État de Rio au sommet de la favela Cerro-Cora, située au pied de la statue du Christ qui surplombe la ville, en symbole de sa reconquête par les autorités sur les trafiquants de drogue.

A trois mois de l’arrivée du pape François pour les Journées mondiales de la jeunesse (JMJ), 400 policiers soutenus par des blindés ont investi la favela à l’aube, ainsi que ses voisines plus petites Guararapes et Vila Cândida et les ont passées au peigne fin.

Dans un mois, une nouvelle Unité de police pacificatrice (UPP), avec 190 policiers, y sera implantée, a indiqué à la presse le colonel Frederico Caldas.

« La prochaine venue du pape a augmenté le flux de touristes et cela explique notre occupation de la favela. Les services de renseignements montraient que les trafiquants se réfugiaient ici. Maintenant, ils ont perdu leur territoire », s’est félicité le colonel, cité par le site G1 de Globo, ajoutant que 30 minutes avaient été suffisantes pour « reconquérir » le quartier.

Le charisme du nouveau pape et le fait qu’il soit argentin doivent augmenter le nombre de jeunes qui participeront aux Journées mondiales de la jeunesse (JMJ) du 23 au 28 juillet à Rio, selon les organisateurs qui tablent désormais sur 2,5 millions de fidèles au lieu de 2 millions.

Le gouverneur de Rio, Sergio Cabral, a indiqué lundi que la favela de Manguinhos (nord de Rio) où se trouvent de nombreux drogués au crack, un dérivé bon marché de la cocaïne aux effets dévastateurs, « serait très probablement celle que le pape visiterait en juillet ». Cette favela été « pacifiée » en octobre 2012 et est dotée d’une UPP depuis janvier.

Une délégation du Vatican dirigée par Alberto Gasparri, a passé quatre jours à Rio pour visiter les endroits où pourrait se rendre le Saint Père et a regagné Rome vendredi.

M. Cabral a précisé que le souverain pontife se réunira également avec la présidente Dilma Rousseff au Palais Guanabara (siège du gouvernement de Rio) et avec des représentants de la société civile dans le Théâtre municipal.

Le pape ira à Copacabana (zone sud), non pas pour la messe d’ouverture, mais pour l’Accueil du pape par les jeunes et le chemin de croix. A la fin des JMJ, il ira à Guaratiba, dans la zone ouest, où il célébrera la messe de clôture.

Ces JMJ se dérouleront pour la deuxième fois en Amérique latine, 26 ans après celles de Buenos Aires, présidées alors par Jean Paul II.

L’UPP de Cerro-Cora est la 32e unité à être installée -depuis 2008- dans l’une des 750 favelas de Rio, dans le cadre d’un programme de « pacification » des favelas en vue du Mondial de football 2014 au Brésil et des Jeux Olympiques 2016 à Rio.

Près de 8.000 policiers communautaires ont été affectés dans 179 de ces quartiers pauvres, d’après les statistiques de la PM qui veut encore installer une quarantaine d’UPP dans les favelas les plus dangereuses d’ici à 2014. Quelque 12.500 policiers doivent être mobilisés au total.

Des dizaines de milliers de personnes ont envahi la pelouse de la Maison Blanche lundi à Washington pour participer à la traditionnelle chasse aux oeufs de Pâques, malgré des budgets très resserrés cette année.

Le président Barack Obama et son épouse Michelle, en présence du lapin de Pâques et de leur chien Bo, ont pris part aux festivités, pour le plus grand plaisir des invités, surtout en bas âge: concours de chasse aux oeufs, démonstrations de tennis et de basket, narrations d’histoires, etc.

Véritable institution de la capitale fédérale, cette chasse aux oeufs a été organisée chaque lundi de Pâques depuis 1878, à part durant la Première et la Deuxième Guerres mondiales.

Mais cette année, la cure d’austérité forcée subi par les Etats-Unis pour réduire leur déficit avait fait craindre une annulation de l’événement. Effet collatéral de ces budgets resserrés, les visites de la Maison Blanche ont par exemple été suspendues.

La chasse aux oeufs a malgré tout été maintenue, en partie financée par les ventes d’oeufs commémoratifs signés par le président et la Première dame.

« La chasse aux oeufs de Pâques est le plus grand événement que nous avons chaque année sur la pelouse Sud de la Maison Blanche », a commenté Michelle Obama.

« Aujourd’hui, plus de 30.000 personnes vont venir pour célébrer la nutrition, la santé et l’activité physique », a ajouté la Première dame, qui mène une campagne active contre l’obésité aux Etats-Unis. Depuis le début du premier mandat de Barack Obama, cette chasse aux oeufs a été liée à la campagne « Let’s move » (« Bougeons ») de son épouse.